| 主講老師： | 劉騰飛 |  |
| 課時(shí)安排： | 1天/6小時(shí) | |
| 學(xué)習(xí)費(fèi)用： | 面議 | |
| 課程預(yù)約： | 隋老師  (微信同號) |
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| 課程簡介： | 《中國傳統(tǒng)法律文化》是國家七五科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目。該書試以法律實(shí)踐活動(dòng)的總體精神和宏觀樣式為標(biāo)準(zhǔn)，對具有數(shù)千年歷史的中國傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行時(shí)代劃分，借以探討中國傳統(tǒng)法律文化發(fā)展的階段性。在論述過程中，一方面，突出兩大線索，即某一時(shí)代法律實(shí)踐活動(dòng)的總體精神和宏觀樣式;另一方面，為概括當(dāng)時(shí)法律實(shí)踐活動(dòng)的全貌，亦簡要述及法律設(shè)施、法律藝術(shù)和立法、司法活動(dòng)。本書的學(xué)術(shù)價(jià)值在于揭示中華民族法律實(shí)踐活動(dòng)的歷史線索、發(fā)展規(guī)律及其在世界法律文化園地中的地位，并為當(dāng)今我國法律文化建設(shè)提供宏觀的總體性的方針和策略。 | |
| 內(nèi)訓(xùn)課程分類： | 綜合管理 | 人力資源 | 市場營銷 | 財(cái)務(wù)稅務(wù) | 基層管理 | 中層管理 | 領(lǐng)導(dǎo)力 | 管理溝通 | 薪酬績效 | 企業(yè)文化 | 團(tuán)隊(duì)管理 | 行政辦公 | 公司治理 | 股權(quán)激勵(lì) | 生產(chǎn)管理 | 采購物流 | 項(xiàng)目管理 | 安全管理 | 質(zhì)量管理 | 員工管理 | 班組管理 | 職業(yè)技能 | 互聯(lián)網(wǎng)+ | 新媒體 | TTT培訓(xùn) | 禮儀服務(wù) | 商務(wù)談判 | 演講培訓(xùn) | 宏觀經(jīng)濟(jì) | 趨勢發(fā)展 | 金融資本 | 商業(yè)模式 | 戰(zhàn)略運(yùn)營 | 法律風(fēng)險(xiǎn) | 沙盤模擬 | 國企改革 | 鄉(xiāng)村振興 | 黨建培訓(xùn) | 保險(xiǎn)培訓(xùn) | 銀行培訓(xùn) | 電信領(lǐng)域 | 房地產(chǎn) | 國學(xué)智慧 | 心理學(xué) | 情緒管理 | 時(shí)間管理 | 目標(biāo)管理 | 客戶管理 | 店長培訓(xùn) | 新能源 | 數(shù)字化轉(zhuǎn)型 | 工業(yè)4.0 | 電力行業(yè) | | |
| 更新時(shí)間： | 2023-09-12 15:56 |
習(xí)近平同志指出，我國古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，要注意研究我國古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營養(yǎng)、擇善而用。因此，如何對待傳統(tǒng)法律文化，關(guān)系到新時(shí)代法治中國建設(shè)的成敗。為此，我們有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)和重新審視傳統(tǒng)法律文化，才能更好的建設(shè)法治中國。
1天（6個(gè)時(shí)）
教學(xué)方式：
采用案例式與互動(dòng)式教學(xué)為主。
一、傳統(tǒng)法律文化是習(xí)近平法治思想的原生力量
（一）傳統(tǒng)法律文化是習(xí)近平法治思想的邏輯原點(diǎn)
1.時(shí)間維度
（2）空間維度
從空間維度而言，新時(shí)代法治中國必然是從過去封閉的本土法治，逐步走向開放的全球化法治的產(chǎn)物，而本土法治在實(shí)踐層面無疑要立足本土法律文化資源。
（二）傳統(tǒng)法律文化是習(xí)近平法治思想的中國智慧與本土資源
歷史悠長的中國傳統(tǒng)法律文化以其博大的體系和卓越的精神規(guī)范著數(shù)千年來炎黃子孫的社會(huì)生活，也凝聚了炎黃子孫的高度智慧、理性思維與創(chuàng)造精神，為法治中國建設(shè)供應(yīng)著許多可供深入挖掘的本土資源。
（1）理論層面
互動(dòng)討論：家和萬事興
（2）制度層面
互動(dòng)討論：官吏選任
（3）實(shí)踐層面
案例分享：古代的民事調(diào)解
二、習(xí)近平法治思想中傳統(tǒng)法律文化的再生價(jià)值
（一）德主刑輔，禮法并用：傳統(tǒng)法律文化的總體特征
傳統(tǒng)法律文化的總體特征是德主刑輔，禮法并用。西漢時(shí)期，董仲舒提出“德主刑輔”的學(xué)說，標(biāo)志著“德主刑輔”治國方略的正式確立。
案例分享：《后漢書.鐘離意傳》
（二）仁政思想，民本情懷：傳統(tǒng)法律文化的價(jià)值內(nèi)核
孟子在繼承孔子提出仁學(xué)和德治的基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出了仁政思想。仁政思想的基本精神就是要愛民，養(yǎng)民，利民。
（三）天人合一，和諧大同：傳統(tǒng)法律文化的基本精神
西周時(shí)期提出“以德配天”,最早確立了天與人相通的觀念?！疤烊撕弦弧彼非蟮哪繕?biāo)是維持自然與社會(huì)、天上與人間的和諧統(tǒng)一。
案例分享：史記典故
三、習(xí)近平法治思想中傳統(tǒng)法律文化的新生路徑
我們經(jīng)歷了幾千年的奴隸社會(huì)和封建社會(huì),傳統(tǒng)法律文化中也存在嚴(yán)刑酷法等糟粕需要我們拋棄。但是，一些精華是與新時(shí)代法治中國建設(shè)中的有一定的相通性。我們有些可以采取“拿來主義”的態(tài)度,做到“古為今用”,并且實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,發(fā)揮它對新時(shí)代法治中國建設(shè)的作用。為此,我們可以從三個(gè)方面著手:
（一）尋找“價(jià)值對接點(diǎn)”：實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)法律文化中的精華因素與習(xí)近平法治思想的價(jià)值契合,實(shí)現(xiàn)其價(jià)值性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
一是和諧大同思想與和諧的價(jià)值相對接。
案例分享：最高人民法院公布的案例
二是禮法并用思想與誠信的價(jià)值對接。
傳統(tǒng)法律文化中的“禮法并用”，是一種綜合治理模式。
案例分享：江西萍鄉(xiāng)市案例
（二）尋找“現(xiàn)實(shí)對接點(diǎn)”,搜尋傳統(tǒng)法律文化中精華因素發(fā)揮作用的現(xiàn)代理論支撐點(diǎn),實(shí)現(xiàn)其制度性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
傳統(tǒng)法律文化中“民監(jiān)官”精華思想,可以成為我們社會(huì)公眾對權(quán)力監(jiān)督的制度化和法治化。
案例分享：古代御史趣事
（三）尋找“內(nèi)涵擴(kuò)充點(diǎn)”,把現(xiàn)代民主法治精神擴(kuò)展到傳統(tǒng)法律文化中的精華因素中去,實(shí)現(xiàn)其內(nèi)涵的擴(kuò)充性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
全國人大常委會(huì)才將死刑復(fù)核的權(quán)力收歸最高人民法院。執(zhí)行死刑的決定，要由最高人民法院的院長親自簽署。死刑案件的復(fù)核收歸最高人民法院，就體現(xiàn)了慎刑的思想理念。
案例分享：佘祥林案、聶樹斌案
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